expr:class='"loading" + data:blog.mobileClass'>

ثقافة استدامة وحفظ النعم


الطعام نعمة لا تقدر بثمن، ولا يقدر قيمتها الفعلية إلا من يفتقدها ويكفي أن استمرار حياة الإنسان تعتمد على مدى توفر حاجته من الماء والطعام، من هنا بدأت جهود الكثيرين من أجل التوعية بضرورة حفظ النعم، ومن ضمنها مشروع "حفظ النعمة" التابع لهيئة الهلال الأحمر الإماراتي والذي يهدف إلى حفظ كل ما هو زائد عن الحاجة وتحويله إلى من يحتاجه سواء من الطعام أو الملبس أو الاثاث بطرق سليمة حيث يعاد تجهيزها ثم توزيعها على الفقراء والمحتاجين،  تحقيقًا للتكامل بين فئات المجتمع وتكريسًا لمبدأ الشعور بالمسؤولية المجتمعية في حفظ النعم.
وهذا المقال لا يعدو إلا أن يكون محاولة متواضعة من كاتبه للتوعية بضرورة استدامة حفظ النعم.
 تتنوع المائدة الرمضانية في شهر رمضان المبارك بتنوع العادات والتقاليد وتختلف من دولة لأخرى بل من شعب لآخر، فهناك أنواع متعددة من أشهى أنواع الطعام مثل الخليجية والسورية والمصرية، والسودانية وغيرها الكثير، لكني أخص بالحديث هنا الطعام الهندي.
ولن أتحدث عن أشهي أنواع الطعام الهندية، وطرق إعدادها، ولكني سأتحدث عن الطريقة التي يتناول بها أهل الهند طعامهم!
قد لا يهتم الكثير منا أو لا يكترث كثيرًا بكمية الطعام التي ينوي تناولها فيضع كميات تفوق حاجته، والنتيجة أكل القليل ورمي الكثير من الطعام  ليصبح طعام تالف، وفي نفس الوقت وفي مكان آخر من العالم قد يتضور البعض جوعًا ويصبح الحصول على القليل من الطعام الذي نقوم باتلافه حلمًا لدى البعض.
ينظر الهنود إلى أنواع الطعام المختلفة باعتبارها شيء مقدس،  فيقدرون قيمته ويحافظون على هذه النعمة، كيف لا واستمرار حياة الإنسان تعتمد على مدى توافرها واستدامتها.
إن طريقة تناولهم للطعام تقوم على فلسفة حفظ النعم، فعندما يوضع الطعام لا بد من توافر إناء خاص (طبق) يتم وضع كميات قليلة من الطعام بها حسب مدى جوع وحاجة الفرد، وبمجرد الإنتهاء من تناول الكمية كاملة فلا غضاضه عند الرغبة في تناول المزيد أن يضع مزيدًا من الطعام بقدر ما يحتاج إليه فقط، دون اسراف أو تبذير. والحقيقة إن هذه الطريقة تضمن بقاء الآنية التي تحمل الطعام نظيفة وتحول دون سوء استخدام بقية كميات الطعام، وتعمل على استدامتها واستخدمها مرات متعددة عند الحاجة إليها، دون تعرضها للتلف، بل وعند زيادتها عن حاجة أهل البيت تكون صالحة لإهدائها وتقديمها بطريقة لائقة إلى المحتاجين من حولنا.
قد يقول البعض وما هو الجديد في ذلك، فهناك بعض الأسر بل حتى المطاعم الفاخرة أو الفنادق تقوم بتقديم الطعام على نفس الشاكلة.
قد يكون ذلك صحيحًا ولكن ما زال الأمر محصورًا بطبقة معينة أو فئة معينة، وما أهدف إليه هو نشر ثقافة كيفية تناول الطعام لاستدامة حفظ النعم، وأن تكون هذه الثقافة  عامة لدى جميع أفراد المجتمع، نعلمها صغارنا ونستمدها من كبارنا، حتى نصل إلى إدراك تام أن الطعام نعمة كبيرة يجب المحافظة عليها. دون إسراف أو تبذير، بل وتعميم هذه الفكرة على بقية النعم الأخرى كالماء فلا نسرف ونقتصد ونستهلكها بقدر الحاجة إليها. 
وقد نقرأ على سبيل الطرفة دون الانتبهاه إلى الأهداف، أن بعض المطاعم في ألمانيا مثل مطعم Yuoki وهو مطعم مخصص لتحضير وتقديم السوشي وضع سياسة يتم فيها تغريم كل شخص ب 1 يورو إذا لم ينهي طعامه، بهدف تقليل كميات الطعام الذي يتم رميه.
إن في شهر رمضان احساس ومشاركة بأحوال الفقراء والمساكين من الجوع  والعطش، أليس الأجدر بنا ونحن نكابد الجوع في نهار رمضان أن نقدر قيمة الطعام، فنبتعد عن إهدار كميات كبيرة من الطعام، كان بإمكاننا المحافظة عليها فقط بتعديل سلوكياتنا في طريقة تناولنا للطعام.
وبما أن هذا المقال لا يدعو إلى تقليل الكميات المتناولة من الطعام لأهداف التخسيس مثلًا، بل كُل ما شئت من الطعام حسب حاجتك ولكن اختلافي وما أهدف إليه يكمن في الكيفية التي نتناول بها طعامنا لتحقيق صفر هدر من الطعام.
إن تعديل بسيط في أسلوب تناولنا للطعام يمكن أن يحدث فارقًا كبيرًا وخطوة للإمام نحو استدامة وحفظ النعم، والبعد عن الإسراف وهدر كميات كبيرة من الطعام ، ولقد نهى الإسلام عن الإسراف والتبذير فقال تعالى: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) الأعراف 31.
فلنسعى لنشر ثقافة استدامة وحفظ النعم، وتعليمها أطفالنا وشبابنا ليعم الخير بلادنا وتدوم علينا النعم.
 جميع حقوق الطبع والنسخ والنشر محفوظة للكاتب

اقرأ المزيد

الرجل المناسب في الزمان المناسب

دائمًا ما نردد مقوله : "الرجل المناسب في المكان المناسب" وهي مقوله تدل على حُسن اختيار الشخص لتولي منصب أو وظيفة أو مكانة علمية أو اجتماعية.... وتدل مؤشراتها على استشراف النجاح باختيار شخص له من الكفاءات والخبرات التي تؤهله لتولي ذلك المنصب أو تلك المكانة.
ولكن ماذا عن لو أحدثنا بعض التعديل على هذه المقولة لتواكب تطورات عصرنا الحالي والذي أصبح فيه للزمن قيمة من نوع آخر لتصبح  "الرجل المناسب في الزمان المناسب".
من وجهة نظري هذه المقولة تسود في عالمنا المعاصر وتظهر على مستويات عدة فردية ومجتمعية ومؤسسية بل وحتى على مستوى الدول. ومواصفات هذا الرجل تختلف بحسب الوظيفة المنوطة به كما يلي:

أولًا: وظيفة ايجابية:
تجده صاحب مبادئ يتحلى بالقيم والأعراف متمسكًا بالعادات والتقاليد السائدة في المجتمع، مقدامًا شجاعًا، كريمًا، متطوعًا لمساعدة الآخرين، يتمتع بصفات قيادية تؤهله للتدخل في الزمان المناسب ونرى ذلك في:
·       أسرة تضطرب أحوالها ويتهدد استقرارها ويفقد أفرادها السيطرة على كل ماحولهم فيصبحون في حالة انهيار تام، فيظهر رجل في الزمان المناسب ليصلح ذات البين، ويسعى لاستقرارها وتحقيق سعادتها.
·       موظف قد يرى شركته أو مؤسسته تعاني من الفوضى والانهيار، رغم أنه قد لا يكون من ضمن صانعي القرار فيها، إلا أنه يبادر في الزمان المناسب بتقديم اقتراحات تعمل على انقاذ الشركة أو المؤسسة من الانهيار والمحافظة على مكانتها السوقية والاقتصادية. وهناك أمثلة عديدة نطالعها في وسائل الإعلام وعلى وسائل التواصل الاجتماعي بين الفينة والفينة عن موظفين استطاعوا انقاذ شركاتهم من الانهيار بما قدموه من اقتراحات بناءة.
·       فرد من أفراد المجتمع قد يرى اضطراب احوال بلده، ويعز عليه ما وصل اليه حالها؛ فيبادر في الزمان المناسب الى انقاذها ولم شمل قبائلها وأفراد مجتمعها سعيًا لضمان استقرارها، وتاريخنا العربي ملئ بمثل هذه المواقف، فالسلطان "قطز" عندما تولى حكم مصر والتتار على أبوابها، في ظل غياب حاكم فعلي لمصر، لم يكن رجلًا في المكان المناسب، ولكنه كان رجلًا في الزمان المناسب، وتقدم لتوحيد شعب مصر في مواجهة التتار ووجد العون والدعم من أمرائها وأعيانها حتى حقق النصر وكسر شوكة التتار.
   يتضح لنا من مقولة "الرجل المناسب في المكان المناسب" أننا نحن من نختاره بما نملكه من قوة قرارات أو قناعات واختيارات شخصية أو جماعية، أما "الرجل المناسب في الزمان المناسب" فهو من يتقدم لانقاذنا عندما يغيب أو يعجز أصحاب "المكان المناسب" عن إيجاد حلول وتكون  الرؤية أكثر ضبابية، عندها فقط نجد "الرجل المناسب في الزمان المناسب".

ثانيًا: وظيفة سلبية:
على العكس تمامًا نجده شخص لا مبادئ له، يضرب بالقيم والعادات والتقاليد عرض الحائط، قد تبدوا عليه العفوية والتلقائية والبلاهة أحيانًا، ولكنه أدهى وأمكر من ذلك، انتهازي مادي يتجسد الميكيافيلية قولًا وعملًا شعاره الغاية تبرر الوسيلة يسعى لتحقيق أهدافه الشخصية أو تحقيق أهداف جماعة ينتمي إليها يتمثل دوره في:
·       يهوى بث الفرقة والنزاع بين الأفراد والجماعات.
·       يعمل على اشاعة الفوضى داخل المؤسسة فله دور مدمر يسعى لخرابها تحقيقًا لمصلحة شخصية أو قد يكون على شكل انتقام شخصي، أو تضامنًا مع جماعته التي تتحقق مصلحتها في انهيار تلك المؤسسة.
·       يظهر ذلك حتى على مستوى الدول وهو من أخطرها بما يمثله من تهديد للأمن والسلم العالميين، فبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وتأسيس منظمة الأمم المتحدة، وما انبثق عنها من مجالس كمجلس الأمن الذي يهدف إلى صون السلم والأمن الدوليين وتسوية النزاعات بالوسائل السلمية، وترسيم الحدود بين الدول خاصة بعد نيل الكثير منها استقلالها، وتحقق نوع من السلم والاستقرار العالمي في ظل احترام حدود الدول وحقوقها واستقلاليتها.
ولكن في ظل هذه الظروف تُكبل أيادي الغزاة والطامعين، وأصحاب الطموح والتوسعات الاستعمارية، فيظهر لنا على فترات متقطعة الرجل المناسب في الزمان المناسب، (التاريخ يُسجل نماذج سلبية مختلفة على مر العصور مثل هولاكو، نابليون، هتلر...) ويكون ذا تأثير سلبي بهدف زعزعة ما تحقق من استقرار دولي وعالمي، محدثًا نوعًا من الحراك على شاكلة تحريك المياه الراكدة، تحقيقًا لمصالح ومنافع شخصية، أو تضامنًا مع جماعة ينتمي إليها، فيعادي الجميع، ويهدد القريب قبل البعيد، ويشيع الاضطراب ويزعزع الاستقرار والسلم العالمي وينشر الفوضى وينهار الاقتصاد وتُستحل الحدود بين الدول وتنتشر الجيوش بين الأمم تُمعن قتلًا ونهبًا وتعذيبًا.

وقد يتفق الجميع ويجمعوا على أن هذا الرجل هو "الرجل الغير مناسب في المكان المناسب" غير مدركين أو واعين بأنه : "الرجل المناسب في الزمان المناسب".

جميع حقوق الطبع والنسخ والنشر محفوظة للكاتب

اقرأ المزيد

المهارة بين الوظيفة والتوظيف

·    يُقصد بالوظيفة كما ورد في معجم المعاني الجامع بأنها المنصب: والخدمة المعيَّنةُ، ويشير قاموس عربي إلى أن الوظيفة هي عمل مدفوع الأجر بصفة منتظمة.
·    أما التوظيف فيقصد به حسن الاستثمار، فتوظيف المال كما ورد في معجم المعاني الجامع، يقصد به تثمير المال وتنميته، وتوظيف المال في المشاريع الاقتصادية، ويشير أيضًا إلى توظيف المال في خدمة التقدم، وتشغيله واستثماره.
·    والمهارة يقصد بها القدرة على أداء عمل بحذق وبراعة مهارة يدويَّة كما ورد في معجم المعاني، وفي وقتنا الحالي تشير المهارة إلى كل ما سبق، اضافة إلى قدرة الموظف أو العامل على التفكير الابداعي والابتكار.
فإذا كانت الوظيفة يقصد بها المكان الشاغر أو المنصب، فيكون التوظيف هو حسن الاستثمار والتنمية لتحقيق التقدم.
ويمتلك بعض الأشخاص مهارات وإمكانات تميزهم عن أقرانهم وزملائهم في الحياة أو العمل، ويصقل البعض هذه المهارات بدراسات ودورات تدريبية تعمل على تطوير وتنمية هذه المهارات، التي تيسر بلا شك، بل وتزيد من فرص الحصول على وظيفة ما.
والوظيفة يتمثلها طرفان، صاحب العمل من جهة والموظف من جهة آخرى، وهي علاقة تكافلية يقدم فيها صاحب العمل المال، ويقدم فيها الموظف وقته وجهده ومهاراته، متى ما أخل أحد الطرفين بقواعدها انتهت تلك العلاقة.
لذا نجد العامل أو الموظف صاحب المهارات الفكرية والإبتكارية والعلمية والعملية مطلوب لدى كثير من الشركات والمؤسسات، ولكن يختل هذا الطلب إذا كان الأمر من وجهة نظر صاحب العمل مجرد سد شاغر الوظيفة بعامل آخر دون النظر إلى المهارات التي يمتلكها هذا الموظف أو ذاك.
من جانب آخر يبحث كثير من أصحاب العمل عن أشخاص يمتلكون المهارات اللازمة لتطوير العمل، وتكون لهم الأولوية في التوظيف، ولكن دون السماح لهم باستغلال تلك المهارات في تطوير العمل. أو حتى في تقديم أفكار ابتكارية تسهم في تطوير المؤسسات!  
لذا نحن أمام قضية هامة: لماذا لا يتم توظيف مهارات الموظف أو العامل واستثمارها بالشكل الصحيح؟
هل نقوم بتوفير الوظائف فقط؟ أم نقوم بتوظيف واستثمار ما يمتلكة الموظف من مهارات بما يحقق المصلحة العامة للمؤسسة. إن الفرق شاسع بين توفير الوظيفة وبين توظيف واستثمار مهارة شاغل الوظيفة.
وإني لأتعجب عندما أجد بعض المؤسسات التي تمتلك موظفين وعمال ذوي كفاءات وخبرات ومهارات غير خافية على أصحاب العمل، ولكن لا يُستغل من تلك المهارات والخبرات إلا الجزء اليسير، لماذا لا يتم توظيف تلك المهارات لمصلحة صاحب العمل أولًا؟ فهو بلا شك المستفيد الأول.
مهارات تم توفير الوظيفة لها ولكن لم يتم توظيفها واستثمارها بما يخدم المؤسسة أو الشركة، وإذا ما تم توظيفها بالشكل الصحيح فإن ذلك سيمثل نقلة نوعية للمؤسسة نحو المزيد من النمو والتقدم.
وبلا شك أن توظيف المهارات واستثمارها بما يحقق مصلحة عامة، هو أفضل من توفير وظائف لسد شاغر ما.
ونخلص إلى أن  هناك فرق واضح بين توفير الوظيفة، وتوظيف واستثمار مهارات من يشغل تلك الوظيفة.
إن تنافسية الحصول على وظيفة أصبحت تعتمد على الكثير من الشهادات والمهارات والخبرات، والسؤال الأهم بعد الحصول على الوظيفة هل يتم استثمار وتوظيف تلك المهارات؟!


جميع حقوق الطبع والنسخ والنشر محفوظة للكاتب 
اقرأ المزيد

التفسير الابتكاري في ضبح الشاي وشرب البقر والأضاحي

مقال هزلي ساخر:
عجيب هذا الزمان الذي أطل علينا "برجال" لم يتجاوزا فقط حدود المنطق في تفسير الآيات القرآنية والأحاديث النبوية حسب الأهواء فقط، بل تجاوزا كل حدود العقلانية في قلب  الكلمات وتحريفها، فالبعض في خطبه الجماهيرية فسر أية القصاص تفسيرًا فاق في مكره وابتكاره اشهر الحياكين خبرة ومهارة ليصنع له ثوبًا عساه يستر عيوبًا عظمت حتى صارت  نجومًا في كبد السماء لا سبيل لاخفائها إلا بقتل الناظرين إليها.
ولأن زلات اللسان تأبى إلا أن تأتي تباعًا، على شاكلة "ضبح الشاي" و"شرب البقر". جاء هذا المقال هزليًا بالدرجة الأولى ساخرًا مما وصل إليه حالنا، ولأن الوضع فاق حدود العقل والمنطق، كان لا بد من تناول هذا الموضوع بالهزل تارة والسخرية تارة أخرى. للوقوف على التفسير المقاصدي لتلك الألفاظ.
·      يذكر البعض أن كلمة "ضبح الشاي" ليس المقصود بها الشاي الذي نرتشف منه عدة مرات يوميًا، ولكن بالعودة لكتب تفسير الأحلام وجد أن المقصود بها في لغة أهل "ستات الشاي" (الشاة) حيث ينطقونها (شاي) بتحويل التاء المربوطة إلى ياء، وهذا ما ذكره وأكد عليه عدد من خبراء شرب الشاي، وبذلك يتضح بعد مراجعة تلك المصادر الموثوق منها أن التفسير المقاصدي لكلمة "ضبح الشاي" ما هو إلا (ضبح الشاة) بلغة أهل "ستات الشاي". اذن فلا حرج في استخدام الكلمة وهي صحيحة مائة في المائة.
·      وفي الاتجاه المعاكس تمامًا نجد كلمة "شرب البقر"
ولتوضيح المعاني المقصودة كان لا بد لنا من استخدام علم المنطق للوصول إلى التفسير المقاصدي من وراء كلمة "شرب البقر".
فالأبقار يستخدم منها لبنها ودماؤها للشرب، وحسب ما ذكرته بعض المصادر العلمية ومنها قناة (ناشيونال جه ومشى) أن قبائل الماساي تشرب دماء الأبقار، وهذه حقيقة مثبتة، كما أن نسبة كبيرة من البشر تشرب لبن الأبقار، إذن نخلص لنتيجة علمية هامة أن بعض البشر يشربون لبن الأبقار ودماؤها أيضًا.
وبالعودة إلى علم المنطق، وتحديدًا لنقطة الجزئيات والكليات، فإن ما ذكر بأن شرب الأبقار يعتبر صحيحًا مائة في المائة من حيث أن من قال بذلك أطلق الجزء وهو يقصد الكل. فالمعلوم لدى الجميع أن البقر (كل) لا يتم شربها ولكن يتم شرب لبنها ودماؤها كما ذكر عند الماساي، (جزء).
نخلص إلى أن الكلمات المستخدمة "ضبح الشاي" و"شرب البقر" صحيحة مائة بالمائة خاصة بعد الرجوع إلى التفاسير السابقة وأراء المختصين بهذا الشأن وهي كلمات لا غبار عليها من حيث الاستخدام.
تم تقديم هذا المقال إلى جمعية (شر البلية ما يضحك)، لنيل الضحكة والبسمة من قارئ المقال الكريم. 


اقرأ المزيد